时间:2021-06-22 21:10 来源:网络 发表评论 打赏小编
章羨仝,男,浙江绍兴人,先驻河北石家庄,传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。
章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命,“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。
《为什么修行要开悟》——章羨仝
随着社会发展,时代进步,修行之人越来越多,修行的终极目标,是明心见性——开悟——即脱离轮回苦。
为什么追求脱离轮回苦的人也越来越多?为什么大家愿意走修行之路?因为当人物质层面达到满足,人自然就会往更高方向迈进——精神生活,当人精神生活达到一定程度以后,人自然会往更高境界迈进——灵性生活。
因为人是有远景,有思想,有抱负的高级生命体。今天就以修行的话题,如何把握今世的这个生命科学主题,与大家一起共同探讨,共同学习,共同进步。
在日常生活中,也常常有人问我,为什么要修行?我现在活得好好的,活得很快乐,为什么要修?请问你这个快乐是一时的快乐?还是永恒不变的快乐?答案肯定是:不能永恒的快乐。因为人这个生命体,谁也逃离不了生老病死。如不能恒定快乐,修行能让你达到。
好!我们今天一起来共同探讨。先来探讨修行的真正目的是什么?简言之,四个字:“离苦得乐”。有的人又会问:离苦得乐对个人能会有,难道对家庭,对社会,对国家,对全人类,对天下苍生都能快乐吗?都有很大的好处吗?答案是肯定的。
如果没有好处,我想,我们修也没有意义。当然,如的确有好处,建议你也来修,我们是不是义无反顾的坚持下去,值到能所脱落,唤醒小我,回归大我?
好!今天我们就以此话题与大家一起进一步共同探讨。
美国著名社会心理学家马斯洛曾讲过,人的需求分五个阶段,一是生理的需求,二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我实现。这自我实现,是人的最高的价值目的。
不管是历代君皇,还是有学问的大家,最终,有德之士都选择修行。如像君王,始皇帝秦始皇,作为他本人,物质与精神达到满足后,成为皇帝想成仙,后来用五百童男,五百童女去日本派徐福道人求找长生不老药,虽然长生不老药没求找成,但说明一个问题,当人物质,精神达到一定高度,人自然往灵性方面走,这是时代进步,社会发展,人心所向的必然产物。
包括社会产业发展史也是一样,也是随着社会的需求而发展,以中国解放后为例:在中国五、六十年代,人的需求是以温饱为主,温饱的需求,就推动农业的发展,吃得饱,穿得暖为第一需求;到七、八十年代,温饱解决得差不多,人还进一步的需求——方便的需求,方便的需求就推动工业的发展。
如:自行车,洗衣机,电饭煲等;当九十年代,人温饱与方便解决得差不多,人还要进一步的需求——享乐需求,享乐需求就推动服务业发展,如:卡拉ok,舞厅,按摩等;到二十世纪末,二十一世经初,人的温饱,方便,享乐解决得差不多时,人还需进一步的需求——健康需求,健康的需求就推动保健业的发展。
到二十一世纪前十来年至今,人还有进一步的需求,进一步需求是什么——感觉的需求;感觉的需求就推动体验业发展,体验经济。如:旅游业,各类会所,大健康产业等等,这些都是体验经济。
我们发觉没有,从原来的有形产品慢慢往无形的产品转化,这五个产业发展一是温饱的农业,二是方便的工业,三是享乐的服务业;四是健康的保健业,五是感觉的体验业。
从有形到无形,人的思想也一步一步往前迈进,以后往哪里走?一定会往更高层次,更高境界发展——即灵性产业,也就是本我的唤醒,本源的回归。
这话在二十来年前我早已分享过,因为我曾做过十整年营销,创办过教育系统,在大会中多次提到第六产业是灵性回归,修行是每一个人回归必经之路,也是人心所向,今天已经越来越近。现国家也大力弘扬国学文化,文化的复兴是本源的回归,也是实现共产主义社会,世界大同的必然。
所以,修行是打开回归本源的大门,只有修行才能真正实现共产主义社会,只有修行,才能世界大同。
讲到这里,可能会使某部分人一时难以接受,修行不是迷信?
修行与实现共产主义社会有何相干?如这样理解,思维太狭窄了,什么是修行?“修”,讲的是修正;“行”,讲的是行为;意思是修正自己的不良行为,就叫修行。毛泽东同志也讲过:“要批评与自我批评”。
讲的就是修正自己的行为,即修行。只是表达方式不同罢了;有的人会说,我的行为很好,我跟着共产党走,不需要修行。但我今天要讲的是,你要跟着共产党走,必须要修行,如不修行,那你会鹦鹉学舌,只喊口号,不懂内在实质,那是矮人观场,这不是真正的跟党走,真正的跟党走,实现共产主义社会,只有实修才能实现。讲到这里,可能把一些人搞懵了,或者不赞同了。
好!我们来细细分析,心平气和理性来看待“修行”二字。首先什么是共产主义社会?这个“共”在讲什么?如共产主义是讲吃大锅饭,如在“相”上理解,那就理解错了,这个“共”在讲什么?这个“共”在讲法性的共,法性就是你本人的心灵深处的本源的“共”,这个“共”是无形无相,相当于一台电脑,硬件是看得见,摸得着的主机,看不见是软件,电脑真正运行是软件。
这个有形的身体要有无形的思想来支配,没有思想的启动,就不可能有外在的行为,大家说对不对?
所以这个共产主义的“共“讲的是法性的共,而不是法相的共,法相就是有形物,法性是无形的软件,如按佛教讲:是法性,是真我,是如来,是佛性。如按基督教讲,是基督;如按道教讲,是道性,是大道的本源;你本自俱足,只是你自己的妄想,分别,执着障碍了你的本性,不能显发而以,人人皆有佛性,道性,人人皆是基督,四生六道十法界一切众生皆有。但为什么不能显发?
是自己的贪心妄心过重障碍了自己的法性。
本是能发光的明珠,现被污垢覆盖住了,不能显发,通过修行就可以擦掉污垢,从新显发本来面目。
所以这个“共”是法性的共,只有修正自己不良的行为才能把污垢一点一点搓擦掉,让本我显发,回归大我本源。
找到了这个共,与法界相连,也就是每个人本自俱足的佛性自动显发,那如何开发这个“共”?
如何开发这个“同”?只有通过修行,去俗归源,文化导入,才能圆满回归,这个“共”才能真正的体现出来,不然共产主义社会只喊口号,不懂内在实质,只知跟随,依葫芦画飘,这个动力是非常小的,这几乎是鹦鹉学舌般的组织是难实现真正的共产主义社会。
如要实现共产主义社会,文化复兴是第一步,真正的“文化”也是共产主义。讲到这里可能又会让人不理解,“文化”与“共产主义”有何画上等号?
首先我们来分析下,什么叫文化?关于这个解释,全世界有二百来种,但我今天的解释可能与众不同。这个“文”,讲的是以文导入,“化”讲的是化俗归源。
以文导入,化俗归源的学问才是真正的文化。如:老子的《道德经》,六祖《坛经》,《易经》,《黄帝内经》等,这些书籍都能化俗归源,回归本源,让本我唤醒,得以回归,道家讲天人合一,这个合一讲的是法性的合,而非法相的合,法性人人皆同,法相众生有别,众生皆有佛性,佛性即法性,众生法性同,这个同才是大同,唯有法性才有“同”,唯有法性才有“共”,法相是共不了,同不了。
讲到这里,我们明白,文化是以文导入,化俗归源,归源就会共,归源就会同,才能真正实现共产主义,才能真正世界大同。
也许有人会问,难道国外的资本主义社会,将来也要走向共产主义社会吗?答案是肯定的。现在的资本主义社会,如要让社会进步,健康发展,共产主义社会是必然终极点。
这不是某个人或某个团体,或某个组织说了算,这是趋势,趋势是时代进步的必然规律,规律是天道,谁也违背不了。
因为人心都是向上提升,向前进步的,没有人愿意退步。对不对?也许在发展中,某个组织或团体的终极目标不叫共产主义社会,但最终的目的是一样的,只是叫法不同,实现的终极是一样的,如不往“同”与“共”的方向靠,那是社会在退步。
外在的一切行为都是有内在决定,内在共了,同了,外在自然共与同。
其实,资本主义社会,也有信仰,只要有信仰,必然会从低处往高处走,最高处都是共,最高处都是同,必然会实现共产主义社会,必然会世界大同。
“信仰”其实人人皆有,只是你不了解信仰二字的真正含义罢了,往往好多人把信仰当作神,佛,仙之类,那是你自己的思想太狭窄。
什么叫信仰?今把“信仰”二字简略解释下:“信”是信念,不怀疑,坚定;仰是从低处往高处走为仰。
只要人从低处往高处走,并坚定不怀疑的,都叫信仰。
请问,那个人不想低处往高处走的?
哪一个人不想进步?我们都要进步,都要提升自我,对不对?提升自我,向上进步的,就是信仰。
其实整个社会,整个民族,全人类都有信仰,只是强与弱差别而已。
我们上面已解释社会的趋势走向六个阶段,最终会走向灵性回归,我们就明白人的最终要回归本源,所以真正的信仰是回归本源,回归本源就是大同,就是共。
信仰就是实现共产主义社会,信仰就是到天堂,信仰就是世界大同,信仰就是世界和平。
不管是佛教,道教,儒教,基督教,伊斯兰教等等,只要有信仰,真正的信仰是一定要回到终极,这个终极就是回归本源,本源是真一,真一即是同,真一即是共,真一即是法性。
所以佛教释迦如来佛不是让你来崇拜他,基督耶稣也并不是要你来崇拜他,而是让你成为他,成为佛,成为基督,佛与基督并不是代表某个人,而是法性,是众生皆有,是本源的回归。
人人都有佛性,人人皆是基督,只要向内观照,开发自性本源,而不是外在去追随。像六祖慧能讲的,“但愿此心,直了成佛”。现是一个个迷了,迷了就成法华转,六祖有句话叫:“心迷法华转,心悟转法华”。
讲到这里,我们进一步来探讨,修行的最终结果是什么?修行对我们有什么好处?
修行的最终目的是唤醒小我,回归大我。这个小我是什么?
小我是自我,是识心,是六根不断向外攀缘的心。如小我不灭,大我不显。在此先分析下小我心是怎么样的心?
小我心是自私,嫉妒,虚荣,执念,攀缘,抢夺,竞争等;那有没有好的一面,也有,也有善良,也有爱心,但这个善是善良,不是至善。“善良”与“至善”是二个完全不同概念。
善良是随当事的时间,当时的场景,有感而发的一时真心,而此真心不能恒定。
譬如:一个残手残脚要饭的人在大冬天雪地里爬行要饭,想必大家都愿意帮助要饭的人,但过后就没有了,这个有感而发的善,为善良。这善良是有波段性的,不能恒定。
但至善就不同,至善与慈悲相同,至善是恒定不变,不求回报,一直的付出,像大慈大悲观世音菩萨一样,只问耕耘,不问回报,并且何时何地都在帮助天下苍生,这样的善才是至善。
那至善如何开发?
在下一文中我会讲到如何修行开悟?只有修行到开悟,你的真心至善才能显发,不然是有时间性,阶段性的,是无常的,难做到平常。当人的心一旦恒定不变,让识心灭,真心显——即开悟。
现代科学有数据,所谓的能量等级,大卫•霍金斯博士的能量等级表中,人到700-1000的能级为开悟正觉,也就是说觉性圆满度达到70%-100%。
一般人能量等级在200左右。当人20-100能级(注:能级为能量等级简言)为骄傲、刻薄、欲望、渴求、恐惧、焦虑,忧伤、无助、冷漠、绝望、内疚、报复、羞耻、蔑视。低于20的能级,有自杀倾向。
一个能级达到700的人相当于7千万个能级低于200的人。这是用现代科学仪器测量的数据值。
修行就是提升能量等级,能量等级有什么用?当修行达到开悟正觉,那就能带动身边的人,帮助身边的人,用爱,用大公,用无私帮助更多人。
这里有能量等级区分表,当能级达到200时,是勇气、肯定;250时,是信任、淡定;310时,是主动、乐观;350时,是宽容、接纳;达到400时,是理性、谅解;达到500时,是仁爱、崇敬;达到540时,是平和、喜悦;达到600时,宁静、极乐。
这个世界就是仁爱,谅解,乐观,信任,平和,宁静这股正能量在维护;而不是低于能量等级低于200以下产生的羞耻,报复,冷漠,绝望,忧伤,恐惧,焦虑,愤怒,仇恨,刻薄来组成的。
如有报复,仇恨,愤怒之心,说明个人与民族能量等级太低而产生,达到200以上,基本负能量不存在了。
要想实现共产主义社会,必然要有信任、乐观、宽容、谅解,仁爱,崇敬,平和,喜悦、宁静等往上能量等级的心迈进。
如一个共产党员不具备这些心,还在能量等级200以下的心,是不是合格的党员,问问自己?因为共产党的使命是为人民谋幸福。
如你自己还在200以下的负面情绪,如何带动社会进步,为人民谋幸福呢?如达不到,以权谋私,贪污受贿等就会出现,最好办法就是让能量等级提升,那就是修行,也就是开展批评与自我批评。
只有忏悔,知错能改才能向前发展,才能让社会进步,才能带动人民谋幸福。
只有真正的修行,才能观照自我的不足,看见它,改正它,让错误不再重演。
像开车一样,放掉刹车,加大油门,车自然往前行进。如刹车不放,只喊口号,不去向内观照,不认识到自己的错误点,不去检讨自己,这个团队与组织是没有价值,没有社会推动力的组织,这样的组织是做不了模范先锋,更难以实现共产主义社会。共产主义社会不是喊口号,共产党是做楷模,是带动人民群众谋幸福,这才是合格的共产党员。
修行是修正自己不良的行为。也叫戒,戒骄戒燥,戒不良行为。最高的戒是观照。
有戒自得定,有定慧性启;慧与法性连,回归到本源。
所以只有修行,才能让个人,家庭,社会,国家,世界,天下苍生安乐!反之,不修行,还在200以下的能量等级,自然会欲望,渴求,焦虑,无助等内在的黑森林,这黑森林就能让自己暗无天日,如量大,会让社会难以稳定。
我们以单一200以下能量等级的欲望为例:欲望一产生,个人会贪名贪利,贪财贪色,家庭欲望一产生,自私,不宽容,离婚率高;如在单位管理部门欲望一产生,贪污行贿就产生;如领导欲望高,以权谋私就来了。
如元首级欲望高,就会霸占、侵夺、战争。原因何在?
原因是在欲望的能量等级太低,欲望的能量等级才125,能量等级200都不到,怎么能做好称职的领导。如能往仁爱、宽容、乐观、宁静的方向走,世界自然一片祥和,哪有战争?哪有天灾?哪有自然灾难?
这自然灾难是集体意识的共业。
我在个人朋友圈写过这样一段话,今分享给大家。
你外在的呈现,不管是夫妻,孩子,长辈,亲戚,都是累世与你有因果关系,有句话叫,“前世不欠,今世不见。”如见都与你本人内在的’疚’有关,这个疚是在潜意识里面,佛教叫第八阿赖耶识里。
如对方骂你,对方对你过不去,来陷害你,都是你内在的’疚’的招感,这个疚是在心灵深处,下意识会惩罚自己的过错,对方对你的过不去,陷害你,是你潜意识招感而来,这亏欠的疚为了达成内在的平衡,这个对你对不起的张三,还是李四给你扮演这个角色,来化解你内在的疚,如对你过不去,骂你,陷害你,你都不以为然,不与对方计较,本来这个世界都是一场梦景,都是梦幻泡影的世界,正确坦然面对了,你内在的疚就化解消融了。
如躲避,不面对,对抗,这个疚会继续重演,直到你正确通过与直到你不以为然为止。你内心的疚消融了,外面再也没有角色为你来扮演了。
所以,一场场的不愉快,还是陷害,还是灾难,都是内在疚的呈现,它是来平衡这个磁场,所以你要感谢这一场场不愉快,一场场灾难。
外观的世界也一样,各种自然灾难,地震,海啸,旱灾,战争,都是集体意识疚的招感,来平衡整个大磁场。
(以上这段话是发我个人朋友圈。)
所以疚也好,欲望也罢,都会给人带来不愉快,如何化解?
通过修行就能化解,让个人能量等级提升。所以修行为什么要开悟?因为开悟的等级达到700-1000,这个正觉能够帮助人,影响人,吸引人,感化人,容纳人。
会让能量等级低于200的人,内在的黑森林消融;如雾见阳光,自然消融,从回天日。
如能量等级高,可唤醒小我,回归大我,那就真一形成。
老子讲:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”
这个得一就是真一,就是唤醒小我,回归大我。这个一就是开悟,就是正觉,就是正知正见,就是佛性,法性,道性。
所以,只有通过修行,才能实现世界和平,天下太平,世界大同;只有通过修行,才能实现共产主义社会。只有通过修行,才能唤醒小我,回归大我,回归本源。
最后用一偈与大家共勉:
三千大千本梦影,
虚幻获求水中月;
回观当下方归真,
和合大同回家门。
——元归——
《如何修行才能开悟》
章羨仝
我们上面已经讲到,为什么要修行?修行是能让自己唤醒小我,回归大我,回归本源,只有回归本源,真一才能形成,真一形成世界才一片祥和,安泰,宁静。
如不唤醒,不去修行,能量等级偏低,会欲望横生,小者偷盗抢夺,大者侵略战争。如按能量等级讲,当能量等级低于200时会产生自私,冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林,当高于200的能量等级时,会:乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。
我们谁都向往国泰民安,丰衣足食,五谷丰登,世界和平,但在现实生活中总不能称心所愿,现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸,蝗灾、疫情等等总伴随着我们,那这个不能如愿的根在哪里?原因何在?
如找到了根,我们共同去抵制,去克服,去战胜,让各种天灾人祸不再发生,世界就会一片祥和,天下安宁,这也是每一个地球公民的共同愿景,哪如何实现?
首先要了解,世界是有囯组成,囯有家组成,家有个体的人组成;如个体人是对的,世界是对的,个体人错,世界也错。像一个人的身体,身体是四肢五脏六腑组成,如个体的细胞健康,人整体自然健康,细胞不健康,整体也不健康。所以,孔子也曾讲到:修身,齐家,治国,平天下。
修身是每一个地球公民都要务实去践行的,但有多少人去修身践行?寥寥无几。修行不但能提升自我能量等级,修行还能让家庭和睦,社会稳定,国家兴旺,世界和平。
所以,这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻,探求,摸索的大事。在修行中,如修行的法门不对,努力也是白费;如修行方向对,没有快速成就的法门,有限时间的今生也是难以达到目的地;如方向对,也有法门,时间不充足,没有精力去修,也是难以达成。
所以历代高僧,为了今生解脱,顿入空门,到深山出世寺庙修,但这样的修行毕竟少数;有的人为了修行,自己赚到一定钱,与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行,自然会想到法、财、侣、地,缺一不可。但这样的修行毕竟少数人,如何普及与推广,务实到日常生活中修,这是每一人想往的,寻找的。
下面是我本人从1998年百日闭关出来后,一直践行于红尘,足足化了十三年时间悟道,二十一年时间找到了践修于红尘的法门。当然,在找到入世法门前,也走过十来年弯路,今把我本人修行的经历分享给大家,可能是你生活中修行的指南,如觉得不如法,方法不对,尽管批评指出;如不是你要找的法门,就当听故事;如觉得有身感同受,那就做修行南;如觉得格格不入,就笑而了之。
从1998年百日闭关出来,从新回到红尘,在工作中,时常想到闭关的修行,讨厌工作,但交代要“回”红尘,心总想,要么让我修行,要么让我红尘中专心赚钱,二者兼得实在是难,那段时间太痛苦,太难受了,至少徘徊五年之久,出不来,真的是一心不能二用,几次想放弃修行,干脆到红尘中赚钱,赚了钱以后再来修的念头;但又想,在百日闭关中,不能违背师意,安慰自己,还是在红尘中修,如何修?也没有方法,让自己来摸索,实在太难了,徘徊了五六年中,其有一小段时间练写书法,写小楷字,锻炼写小字,既然琴棋书画都能入道,那就往写书法中入道来尝试。
我住在北京天坛南门,那时我能在一小格的作文格,不借用任何工具的情况下,在0.7乘0.7厘米,等于0.49平方厘米的方格内写50个毛笔字,并且能清楚看得见,不产生连笔,三个月时间不外出,那段时间的确很静,有些功能也开发了,有时间与大家分享。但三个月坚持不下去,因为要生存,后来不得不去工作,功能还保持二个月之久,后来又打回原形,功能不见了。
心里一直纠结,那么让我修行,要么干脆赚钱,二条腿同步走,如何修?多少次想打退堂鼓,多少次自我安慰。问自己,来娑婆的目的是什么?
后来干脆根据佛经讲的修苦行,从戒开始修,在修苦行中,时常大脑中会浮现金钱关,浮现名望关,浮现权利关,浮现女色关,如何克制?
干脆在左手戴手表的地方,刺纹“恒念”二字来提醒自己,恒念什么?恒念好的念头,把名利财色统统放下,其实这种修法是不如法的。
那时,也受过有各种名、利、财、色的考验,我举一些例子:先举财关,我记得一次出差去山东济南,刚下车没走多远,前面有一捆现金出现在我眼前,粗粗估计至少十来万,我也一点没有动心,也没有去捡,过不久失主自己返回来自己捡,后来我把此事讲给人家听,听说是犯罪团伙的圈套;包括有时单独乘电梯,看到钱,我从不捡。有时买东西,店主少算钱,我也把钱送回去给店主。
再说利关,记得1998年闭关出来,有一段时间做过养殖,讲好与合作者各占一半股份,但公司的运营基本都是我一个人再经营---因为合作者要上班,等到有收成,能赚到可观收入时,对方说我是外地人,说我是给对方打工,没有股份,我也没有争,就主动离开了。
谈到色关,记得刚来北京不久,工作未找到,身上的钱寥寥无几,住在旅店地下室,后来三天三夜不敢回旅店,没有吃,也住不进旅店,有句话叫“人在倒霉时,喝水都塞你牙”。那时连都端盘子的工作都找不到,后来去中介找工作,遇到过色情,如同意,马上脱困,但我也没和生活妥协,人活在世上,最坏就是一个死,死了又何惧,大不了下辈子再来,败德的事坚决不做。
说到名关,好像早已不在乎,记得我当兵十九岁第一次刋登报纸,二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”,二十一岁搞个人书画展,到社会后,三次上电视,对于名,已不在乎。
有了这些经历,在修苦行中,想到名,这世界本是虚有,要有何用?名就慢慢消融;想到金钱,问自己,钱给你再多,死后也带不去,够用就可;想到权利,问自己,给你皇帝当,又如何?百年后还是白骨一具,落于土丘,何来贪权逐利。
时常观照自己,问自己,外在的各种欲望求来何用?各种欲望就渐渐消融,但对爱情,不管如何说服自己,行为做得到,但思维做不到,修行是必须想与行合一,如行为不做,思想上产生,也是犯戒,对于色关,还是不断浮现,难以平息,在名,利,财,色四关中,色关最难过,我给我自己订一个目标,在没有明心见性前,决不近女色,那时理发不找女人理,累了按擦不找女人按擦,戒律自认为还可以,但还是不断女色在脑海中浮现,后来怎么办?
干脆不回避,面对女色,大胆去想,想到《美少女好心送鞋给四十名法师,他们却要了她的命》故事,一切都是假象,何必假象当真呢?慢慢安慰自己,想女人的念头越来越少,后来几乎不出现名、利、财、色念头,每天工作,每天早晚做功课,念《金刚经》与《心经》,每天三点来钟起床做早课,晚上九点半做晚课,做完一小时功课后睡觉,那段时间总以为自己很定了,也很有规律,自己给自己定了一个目标,以后干脆禁欲,身体不近女色,连想都不能想,要坚持下去,在第一次,十个月不想女人,不近女色,在到十个月的某一天,突然想女色了,觉察到自己犯戒,打破了自己定的目标,调整了一小段时间,当心静下来,继续禁欲,这次我在我佛堂前发了一个愿,同时黄纸黑字写下:其写到:“我要禁欲恒定下去,如行为上或思想上近女色,给自己十天十夜不吃不喝”。
并上香告诉佛菩萨,当我到九个月的某一天,不知不觉想女人,等回头一觉察,又犯戒了,打破了佛前发的愿,只好自己给自己惩罚,十天十夜不吃不喝,当第一天,第二天不吃不喝顺利过去了,当第三天,感觉身体受不了,不吃我能做到,因为常辟谷,十来天不吃也正常,但不喝实在难以做到,特别是第三天晚上,感觉再如不喝水,快要结束了生命似的,身体反应太难受了,如喝了水,在佛菩萨面前发的愿不兑现,怎么可违背自己发的诺言,承诺的话怎么不兑现;如不喝水,感觉身体承受不住了,在左右为难时,选择了喝水,只有命在,才可修行。
当喝下了水后,自己不能原谅自己了,那段时间几乎把自己击夸了,感觉修行实在太难了,干脆不修了,差不多一个多月,也不做功课,也不想修行有关的内容,就与俗人一样,随心所行,选择放松,到二个来月时,心也慢慢平静下来,问自己?难道这生还要循环下去?
还要在六道轮回中转?问自己,来娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢静下来,调整了一段时间后,回到平静状态,心想,还是要继续禁欲。
当我禁到第十二个月的时间,有一个吴居士叫我去打禅七,说是泰国尊者过来,但那时业务很繁忙,也从来没有打过禅七,我问了闭关的师兄,我这次去打禅七会如何?
他观了下说:“这次去打禅七,你能得到东西”。就是这句话,我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导,纪律非常严格,24小时止语,连续七天,并且手机全部交上去,七天后手机归还,如做不到,不允许参加,我答应了。
第一天教了一个来小时手部动作与径行,也不开示,再也不教了,第一天昏沉掉举,有想回家的念头,太枯味了;第二天手部动作,径行,也不开示,只看到用A4白纸贴在墙上的“看见,不成为”,还有“念头越多越好”之类话。心中怀疑,难道这样下去就能开悟?
实在太难熬了,已经四十来个小时没有讲一句话,到第二天下午五点,有一个小参,可以举手发言,我第一个举手,憋了四十来小时,终于可开口了,就问尊者,在白纸上写着“看见,不成为。”是不是“看”为观察,“见”为见域;“不成为”,是讲不被境所转?
翻译老师传达,翻译过来后说:是这个意思;还有句要问叫“念头越多越好。”意思是让念头出来,不理念头,如理了,就会跟着念头跑,你就迷了,让念头出来,越多越好,等于在清理我们念头。
是不是这个意思?翻译过来说:是对的。还有第三句,我现记不得了,翻译过来,也说是对的。那时,我心产生傲慢心,这些我全懂,还要你来教我,等提问完,我心里暗中下决定,不再坚持下去了,不打禅七了,哪怕手机不还给我,我也要开车回家,没有意思,度日似年,太难熬了,我全懂。
其实,那时是见悟,理解意而已,不是证悟,“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念,现社会上有多少人谈到佛法,头头是道,但如果发一篇不如法的文章,让他辨见性还是不见性,他就懵了;像五祖弘忍叫弟子写偈子,神秀写:“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”都会觉得很对,很好。后来六祖慧能知道后写:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”看到这个,反而分不清,神秀写得究竟还是慧能写得究竟?在一般人看来神秀写得好,很适合一般人当时状态。
但为什么五祖弘忍依钵传给慧能,而不传神秀?很明显,慧能高出神秀。原因是神秀还在修行的路上,还在因地(原地),慧能已了无一物,大自在状态。这是不可比的。神秀最多只是见悟而已,但慧能己不见一物,能所脱落,了然自在。所以,“见悟”与“证悟”是二个状态,是有区别的。如证悟的人,不管写文章还是言谈,一看就明白,神秀还在有为法中渐修,而慧能己了无一物,一超直入如来地。但又有多少人了知?
当打禅七第二天下午,我问了尊者三个问题,翻译过来都说对,那只是见悟懂理而已,不是自己的东西,知道的也只是书上知识,用大脑思维的记忆、解读、推理而以,而不是自己的。等第三天准备要回家时,那天上午看到一本书,关于此禅修的介绍,其讲到此法门最快可三至七天见性开悟,有的人三个月,六个月开悟。
看到分七个阶段,第一阶段,能看见念头,看见无常;第二步,看见贪嗔痴与四蕴,第三步……到第七步,到第七步,如二端绑在柱子绷紧的绳子,中间一刀,再也无法连接,能与所脱落,六根与六尘分离,明心见性——开悟;当我看到这段话时,勾起我的好奇心。
不回去了,一定要好好做手部动作,要好好径行,他们三天七天能做到,我也能,到下午三点多时,我做手部动作,突然眼前全是白光,什么物体也看不到,但我也不害怕,继续做手部动作,这白光一直不离,保留时间至少十五分钟以上,后来慢慢眼前能看到物体了,从这开始,我能看见念头,同时分清念头的贪嗔痴,如按七个阶段,我已进达到第二阶段了;当第三天五点小参时,问:达到境界的人举手,全场一百多人,唯我举了手,我说:我已达到前二阶段了。
第四天很认真的做,也不昏沉,也不掉举,当第四天下午五点时小参,又问:达到境界的人举手,全场一百多人,唯我举手,经与尊者交流,达到的状态,已达到第四阶段。尊者说,你今晚八点到我住的地方,单独给你辅导。晚上八点,翻译带我去尊者处,单独给我辅导了近二个来小时,第五天小参我没有举手发言,到第六天上午十点来钟径行时,突然能所脱落,心光顿发,把我十几年学的佛法瞬间参透,身体全身发软,原来理解的与现在悟到的境界,在同一问题上是完全不同的二种概念。原来解不明,悟不透的问题瞬间全部明白,例如:“放下屠刀,立地成佛”。
这句话在学佛是最常听到的,原来的大脑思维是解读与推理,意思是从此金盆洗手,不再做坏事了。当瞬间明白后,根本不是这层意思,这个放下屠刀是放下心中的念头,一旦放下念头,是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白,我带去五千多元现金,还有卡上一万多,共二万多,一分都没有留,全部给了尊者与道场,在给时分角都没留,还有一块喜欢的和田玉,也给了,程师兄说:章师兄,你留二百元,开车来了,万一要加油,我说:一分不留;加油之事我自己想办法,这些事只有自己明白。
从那以后,回家看佛经就看得明白了,原来是经是经,人是人,无法入进去,知道只是经上的字,而不明白内在的实意。
过了一段时间,又参加过二次打禅七,自己也明白自己。像寺庙的和尚,如见性开悟,有师父来印记,作为红尘中的我,无法印记。我去市场打听找,能不能仪器可以测试觉性圆满度?但真的找到了,听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器,听说有一百多项指标,但要花1000元钱。
知道后,我专门跑到北京测试,在测试时,里面的其中一位工作人员认识,只收了我500元,我说,我这次只测试觉醒圆满度,别的不重要,也可以不测,但测试的工作人员说,一测试一百多项指标同时都有的,我应许了测试。
当仪器戴头部,最终显示是70%觉醒圆满度时,测试人说,你已是正觉状态。几乎难以测到,恭喜你!我现在还保存着一百多项指标的测试单。
打了三次禅七后,我想去做禅七的义工,帮助干活,在干活的前一天晚上,翻译老师祖籍是中国人,后嫁给了泰国,前一天晚上做义工,我请她吃饭,她对我说:“章师兄,你短短六天,是人家一辈子,几辈子,甚至多少世,多少劫都难以达到的,你短短六天就达到了,随喜章师兄!”她话一落,我好奇问:你怎么知道的?她说:在你没有来参加之前,我泰国的师父打坐时观到,对我说:“你这次到中国,有一个白白的,胖胖的,戴着眼镜,要出来…。
我那时听到这话,我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说:我师父说,这次打禅七中国有一个人要出来……”。
我问翻译老师:我还没有去,怎么知道?她说:是打坐观到的;并且她还说:“本来你是不想去,是有一个人告诉你的,你才去的”。
后来我仔细一想,是我闭关的师兄讲的,我是本来不想去,因为业务比较忙。
我仔细一想,的确如此。是我闭关的师兄讲的,“这次你去打禅七,你能得到东西”。
我才下了决定。这个她师父也知道?真是不可思议。所以,从这件事情来分析,时间与空间是我们的分别心产生,在没有去打禅七前,就能看到我的长相,并且从中出来…,真是太不可思议。达到镜界高的人,过去与未来是同一个平面的。
明心见性只是修行路上刚刚开始,悟后起修,悟只是得到根本智,还有后得智,后得智是什么?是五明,像以前是:声明,工巧明,医方明,因明,内明。如按现代的话,就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会,这些决定于品级。
有句话叫:“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门,帮助众生,接引众生,讲得俗一点:如一开始给人讲佛讲道,可能人家一下子心门关了。
如从易经,风水,中医,琴,棋,书,画中入手,让对方感兴趣,从兴趣中接引,自然容易得多。
讲到这里,对我们一个没有接触过修行的人而言,如何修呢?
分三阶段,我在《生活道——借物炼心》中已分享到,第一步先修“德”,德可以分三种修法,一是法布施;二是财布施;三是无畏布施。第二步:天天坚持,不间断,这是恒的功夫,在修“功”;有了前二步的福德资粮,到第三步骤,如何明心见性?今着重讲这部分内容:在我们一开始,以为修行就是做好事,不做坏事,这样就是修行,如单独这样理解那就错了,那是在修人天福报而已,而不是在修脱离轮回苦。
也许你会问,做好事不是,那难道还要做坏事?也不是。为什么?因为你单独做任何一边,都有对立面,有对立就是二元对立里,那就永远脱离不了轮回,那如何布施?要无相布施,心中不留一相的有,一相的无,要心无挂碍,要三轮体空的布施才是真布施,才是真功德,如心存有,那就没有功德,只有福报;“功德”与“福报”是两个概念,如何把控这个心。
为了让大家更清楚明白,讲一个故事:梁武帝与达摩的故事,想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩,心想,自己建造寺庙,印送佛经,供养僧尼,自认为自己功德很大,便问达摩,“大师,我在国内建造很多寺庙,印送抄写很多佛经,同时在全国范围内供养了众多僧尼,请问大师,我所做的功德如何呢?”梁武帝以为达摩可以夸自己,没想到,达摩说:“无有功德”。梁武帝听后不悦,直言道,“明明功德巍巍,大师为何说没有功德呢?达摩说:“陛下所做的这些功德,虽然看似巨大,却都是有漏的,因此所获得的福报也是有漏的,不是究竟的,这只是人天小果而已,没有实体的功德,只是一种空相而已。”
为什么达摩要这样说?因为心存功德一相,那就不在不二内,是偏向一方,偏一方为有,即为有漏。有相离道甚远,不究竟,只是人天福报而已。修行是心行在中道上,偏离了中道,在其一边,永远在二元对立的阴阳世界里,修行的脱离轮回是脱离二元对立的有相阴阳世界,这个三千大千世界都是有形有相,有形有相不是道,道是无形无相,道是不二,道是本如,道是如来,道是中道,这个中道的中,不是中间的中,如中间也是落一边,落其中任何一边,都不是大道,中道的中是不二。这样听明白吗?
为什么道被一念打破,落于后天二元对立?在楞严经中讲得很清楚:“知己立知,即无明本。”都是知己产生,知见就是把原有的明觉系统进入无明系统;但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统,也就是:“知见无见,斯即涅磐。”这才是破二元归一,让真一形成,唤醒本我,回归大我,唤醒觉性,回归本源。这才是佛教的第三句话,“自净其意”。我们知道,什么叫佛教?“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是为佛教。”
在这里,重点是观念头,这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上,再作改进,用手部动作来提醒自己,让自己的念头涌现,做到,“看见,不成为”。以前的观修是眼观鼻,鼻观心,观呼吸,看念头。但如今的时代,一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多,如观呼吸,觉知念头,那是会被念头拉着跑,难以自拔。如手部动作,可大辐度的动作提醒自己,回到当下看念头,自然如法了。
这手部动作看念头,就相当于写书法的楷书,楷书没有练好,一出手写行书,草书,一看就是空中飘,没有根基,偏偏不懂书法的人还可以,给内行的人一看就是无功底的人写的,那是得不偿试,自欺欺人,这事久了是要亏欠自己的疚。
所以,手部动作与径行来提醒自己的念头,让念头涌现,做到,看见念头,而不成为念头的主人,这就是消业,清理第八阿赖耶识藏识的种子,当有一天,不断观念头,三心不得,好坏俱不管,做到佛来佛斩,魔来魔斩,心中累世念头越来越少。
观照念头,就好比阳光见雾,慢慢消融,当有一天,一天几个念头,清清楚楚,明明白白时,已离本源很近,心中自然涌现法喜,安乐,但不是开悟,此时善知识或明白人给你棒或呵!当然自己解脱出来也有,让六根与六尘脱落,永远不再连接,此时瞬间三观改变,处处法王身,你即是我,我即是你,三千大千皆是同体大悲,无二无别。
此时的善才是“至善”,才是慈悲,这恒定是不变的,自己内在一片祥和,再也黏不了六根,再也没有生气,没有烦恼。但是不是什么都慈悲?内心是,但行为在外人看来不是。为什么?因为分离后,自己可把控一我二心,一我三心,一我多心的用。
入世可用入世的心,出世用出世的心。非常明白该做什么?不该做什么?不再迷了,如去学东西,能分清真伪,因为你的慧眼打开了,从此后不再烦恼。你的大爱,大公,无私之心是自动启发,所以我在2012年的2月份写了一首偈子,这首偈子20个字,是8个爱,4个为,2个众,实际用了9个字的变,这9个字把我一生,包括将来要做的全写在这首偈子里:今在结束分享给大家,与大家一起共勉:
相爱为假爱,
无爱为真爱;
爱众为众爱,
了爱为爱在。
当然,修行路上千万法门,回归本源方为真,愿此文为给你带来帮助与启发!
——元归——